舞吧舞吧：充滿魅力的性愛說

　　實際上的這個理論是乾淨得不能再乾淨，簡單得不能再簡單：我們的靈魂無論多麼高尚，或無論多麼渴望變得高尚，都脫離不了這個最基本、最重要的物質存在—充滿感覺和欲望、布滿細胞和神經的血肉之軀。

　　正因如此，有關「性愛說」的資料，可謂古今中外俯拾即是，各個民族無處不有，因此只挑選一些具有趣味性和典型性的例子，加以介紹和評論。

如果說，現代人最可恨，也最可憐的，是在這所謂人類文明的壓迫下，養成的拐彎抹角、不（敢）講真話、殘酷扼殺內心衝動的同時，（不得不）擺出一副道貌岸然的樣子，那麼，原始人最可愛，也最可敬的，則是那無拘無束、天真無邪的敢想敢為、敢說敢做了。

　　當西方學者詢問非洲奧因一帶的布須曼人，他們在青春期典禮上都做些什麼時，得到的回答直截了當—「我們跳舞！」

　　各民族所擁有的性愛舞蹈千差萬別，但目的無非以下五種：一是透過活生生的肉體完成舞蹈，進行生動具體的性教育，甚至傳授具體的做愛方式；二是使進入青春期的男女，透過高體能消耗的舞蹈，達到舒筋活骨、強體健身的目的；三是透過跳舞，讓男女之間認識彼此的體能體魄和習性教養，最後達到心心相印和共結連理的目的；四是透過帶有強烈性慾的舞蹈，提高性機能的亢奮能力，延長性生活的時間；五是透過胸、臀、胯、腿等做愛部位的協調舞動，保證肢體在做愛過程中靈活自如，達到雲雨交歡的最佳境界。

　　中國的許多少數民族至今仍保留這種習俗，如土家族古老的毛谷斯舞蹈中，男舞者腰間掛有生殖器狀的裝飾物，以便模擬性愛的動作，象徵男子的性慾旺盛，並刺激女性的性愛情緒。

　　哥倫比亞的烏依吐吐人跳性愛舞時，男子都會手持又長又粗、象徵男根的棍子，而棍子每擊打一次地面，女子們都會發出做愛時的呼叫。澳大利亞西部的瓦昌迪人在春節慶典上跳舞時，到了晚間總會安排婦女和孩子們統統退場，由清一色的男子從事性炫耀的舞蹈活動：他們事先在地上挖一個外形相似於女性陰部的大洞， 並用小樹枝裝飾起來，然後手握代表男根的長矛，一面圍繞地洞而舞，一面用長矛猛戳地洞，以便張揚自己的生殖能力。為了使這種目的更加明確，他們還同時高喊：「這不是地洞，不是地洞，不是地洞，而是陰戶！」

　　南太平洋巴布亞紐幾內亞（Papua New Guinea）的拜寧人跳長矛舞時，則帶有更加直接的性愛內涵：其長矛下端插著一根頂端尖銳的樹幹，上面覆蓋著兩片象徵男根包皮的植物果莢；舞者舞動時，樹幹便會隨之堅挺地伸出，頗具強烈的性暗示。在南太平洋阿德默勒爾地群島（Admiralty Islands），烏西艾人的男女同跳環舞時，男子一邊手持長矛，一邊還戴著一個象徵父系文化圖騰的男性器官模型，而女子則拿著象徵女性生殖器的珍珠蚌殼。在各種文化中，「碩大」與「豐滿」幾乎無一例外地成為人們對生殖能力旺盛的理想化認識與想像，因此這些性器往往帶有強烈的性刺激，尤其是男根的模型常常做得很大。更有甚者，為了渲染性愛的氣氛，有些部落的舞者乾脆以暴露各自的性器官，並口出做愛時的隱私話語為能事， 以玆證明自己的「大有作為」。

　　比如在古希臘的酒神節（Bacchanalia）上，幾乎每個男舞者都會戴上一根碩大的男性生殖器，而阿勒泰的突厥人和巴西西北部的科布人，更是有過之而無不及：舞者個個戴著用樹皮紮成的男性生殖器，而且還配上用紅色球狀果實構成的睾丸。舞蹈時，他們雙手緊握這種象徵性的睪丸，並使之緊貼自己的軀體，而右腳則跺地為節拍，載歌載舞並逐漸加速，最後，他們上身前傾，模仿做愛時的狂熱動作，並發出歡樂與痛苦同時達到頂點的叫聲。

　　在東西方不同的民族中，可以很容易在其他舞蹈中發現歧異，而唯有在性愛舞蹈上，卻再三地觀察到相似的現象。如古印度的愛神卡瑪（Kama）和古希臘的愛神厄洛斯（Eros），他們都是弓箭手，並且不約而同地用充滿愛意的神箭，去射擊自己的意中人；又如古日本神話中的太陽與田野女神天照，以及古希臘神話中的穀物女神蒂蜜特（Demeter），都有剝光自己的衣飾，裸露自己的肉體乃至陰部，來解除紛爭的情節。此外，德國鄉村少女跳民俗舞蹈時，會故意加大裙子的下擺，以便在旋轉時加強裙子翻飛的誘惑力，吸引男孩子們的目光；非洲黑人婦女在秋收季節，會發瘋似地圍繞柴堆裸體而舞；加羅林群島（Caroline Islands）中的雅蒲島（Yap）上，女子跳舞時必須揮動草裙，以裸露其下身；太平洋上新喀里多尼亞（New Caledonia）的婦女跳舞時，總是要把裙子高高地撩起；印第安人的婦女在跳這類舞蹈時，可謂更加匠心獨具，她們一定會使自己在舞動時，不露別處，只露陰部。

　　概括而言，性愛舞包括兩大類……

｜文章節錄：《向舞者致敬》／華滋出版
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