印度的大雄

2016/04/12
印度的大雄
西元前599年,印度耆那教創始人笩駄摩那誕生了!

  耆那教是印度比較有特點的一個宗教。產生於西元前六世紀左右,與佛教產生的時間大致相同。其最早的經典是《十二安伽》。相傳是筏陀摩那創立了耆那教。筏陀摩那出生於今天印度比哈爾邦的毗舍離一帶,和佛祖釋迦牟尼一樣,也屬於剎帝利種姓,祖上為古印度毗舍離城的王族。筏陀摩那出家修行時已經三十歲了,到各地雲遊了十二年之後,得道成為「耆那」,創立了耆那教。「耆那」乃「勝利者」之意。筏陀摩那被教徒尊稱為「摩訶毗羅」,是「偉大的英雄」之意,簡稱為「大雄」。

  「大雄」筏陀摩那是貝拿勒斯(今瓦拉納西)一個小國的王子。自小就生活在安逸的家庭環境中,結婚後育有一女,但也沒有給他帶來快樂。大約三十歲時,他為解脫塵世的苦惱,決定出家修行。在之後的一年多時間裡,他四處遊歷,不久就到了那爛陀。旅途的艱辛,讓他衣不蔽體,從此開始裸體乞討。他在那爛陀邂逅了一個叫蒙克利.南夏勒的人,於是二人結伴而行。他和南夏勒共同生活了五年,在這五年裡,他們多次被誣陷為密探、強盜,後來兩人因為意見不合而各奔東西。

  每年大部分時間筏陀摩那都是雲遊四方,只有四個月的雨季除外。他在極端艱苦的環境下苦修了十二年。四十二歲那年,也就是苦修的第十三年,在吠耶婆達東北建皮耶村的一棵娑羅樹下,他終於頓悟得道。筏陀摩那得道後,在長達三十年的時間裡,先後組織教團,宣傳教義,進行宗教改革活動。西元前527年,他在巴瓦去世,享年七十二歲。今天印度的比哈爾邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的東部和奧里薩邦等地區是筏陀摩那的主要活動區域。

  耆那教開始時在恆河地區傳播,在掌握軍政大權的剎帝利種姓的支持下,教徒人數持續增長。西元一世紀時,分裂為兩派,即天衣派和白衣派。天衣派也叫裸體派,宣揚要嚴守戒律,苦行修練,輕視身外之物,認為至上境界就是裸體;白衣派則較為靈活,修行的教徒允許穿白衣。四世紀之後,耆那教開始在印度半島上盛行,在當時的各種宗教中占據主要地位,教徒眾多,遍及各地。西元十三世紀後,伊斯蘭教開始侵入印度半島,並對其它宗教進行排擠,各種宗教都在重壓下削減,但耆那教卻一直在發展,直至今天。

  耆那教於近代出現過幾次改革運動,那些繁瑣的宗教儀式受到了反對,人道主義、平等、博愛的思想得到了支持。

  今天,耆那教在印度的影響並不大,但很多耆那教廟宇還是隨處可見,特別是巨大的大雄像會給人留下深刻的印象。在印度首都新德里南郊附近,就有一座很大的大雄裸體石像,他坐西朝東,莊嚴肅穆。置身於此,凝神靜思,一種慾望全消、萬物皆空之感油然而生。時至今日,耆那教教徒中還有人崇尚裸體至上,在德里一些人少的地方,偶爾可以見到這種人的身影。耆那教的教義非常複雜,在此,我們只作簡介。

  耆那教主張萬物皆有靈,因此絕對禁止殺生,耆那教的信徒必須絕對食素、苦行,旨在減輕罪孽,得到解脫。他們認為靈魂存於萬物之中,人死後,靈魂轉移。靈魂轉移到地獄、人間,還是天上,決定於其所造的業果。因此,「業報輪迴」也是耆那教的基本教義,在這一點上,它和婆羅門教、佛教是相同的。超脫輪迴,獲得解脫,達到涅槃,是耆那教的最高理想。而修行是實現這一理想的唯一途徑。

  修行有法可循,「三寶」是耆那教的修行方法。「三寶」即正智、正信、正行。正智是指認識耆那諸諦(教義或真理)。正信指的是信仰耆那諸諦。而正行則是實踐耆那諸諦。耆那教認為,實踐耆那諸諦主要是履行「五戒」,即戒殺生、戒妄語、戒偷盜、戒姦淫和無所得,所謂無所得是指不擁有私有財產,實行嚴格的苦行主義。這也是耆那教最為明顯的特點。中國唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中記述王舍城周圍的毗布羅山時,就曾介紹過耆那教教徒的苦行生活……

|文章節錄:《印度文明》/華滋出版
|圖片來源:瓦拉納西

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